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喜马拉雅山脉阿里旅行指引

发表于 2019-2-21 03:52:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
      向西,我最终会在风雪中嗅到野花的芬芳/循着芳香,千里之外是故土/万里之遥是神明的家园

  ——王志国《向西》

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  阿里南接印度、尼泊尔,北连新疆,西毗克什米尔,东接后藏谷地,东北邻羌塘草原,总面积约30万平方公里,下辖噶尔、措勤、普兰、革吉、日土、札达、改则诸县。

  阿里地处喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉汇聚的地方。源于冈底斯和喜马拉雅的4条大河狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河分别向西北、西南和东南方向流入印度、尼泊尔。因此阿里被称为“千山之巅、万川之源”。因平均海拔超过4500米,阿里又被誉为“世界屋脊之屋脊”。

  古时阿里是象雄王国的所在地,汉地的典籍里称之为“羊同”。藏文地理书籍中,称此地为“堆阿里”,“堆”是河流上源和高地之意。普兰境内的神山冈仁波齐,藏语意为“雪山之宝”或“雪圣”,被印度教、佛教、苯教及古耆那教尊为神灵世界的中心,被誉为“众山之王”,佛经中的须弥山即指此山。冈仁波齐与玛旁雍错,在信仰者的心目中是藏地最为殊胜的朝圣之地。

  当人们慨叹西藏“神秘不再”、拉萨“圣城不圣”之时,远在西藏最西部的阿里仍完美地维持着它最后的神秘和封闭。除极少数的小城镇外,它仍与现代文明保持着隔绝状态。

  古老辉煌的王朝早已消失在了历史的尘埃里。但是,当我们面对古格遗址,当我们置身札达土林,当我们观看日土岩画,当我们穿过一座座赫赫荒城,我们怎能怀疑自己不是走进了某个洪荒时代,或者走进了另一个类似火星的星球?

  时间,仿佛凝固在了阿里的辽阔荒原上,它为谁而停滞,它又在等待着谁的到来?

  阿里交通

  阿里地区客运站每隔一天中午12点有发往拉萨的班车,票价因季节车型不同500—700元不等:旅游旺季每2~3天有发往普兰(途经冈仁波齐和玛旁雍错)的班车,票价280元;旅游旺季每2~3天有发往札达(途经土林)的班车,票价260元;此外,每10天有发往新疆叶城的班车,票价450元。班车时间和车次受旅游淡旺季的影响,最好提前到车站咨询,以便安排行程。咨询电话:0897—2826591。

  众山之王冈仁波齐

  冈底斯,横贯北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间,“冈”藏语意为“雪”,“底斯”梵语意为“雪山”,印度人则称其为“凯拉斯”。冈底斯的主峰冈仁波齐,海拔6656米,藏语意为“雪山之宝”,梵语意为“湿婆的天堂”。

  冈仁波齐虽非此地最高的山峰,但其峰形似巨大水晶钻石,周围由像八瓣莲花状的山峰环绕,峰顶终年积雪,洁白晶莹,凸显其众山之王的本色。山体的正面,终年显现出一个大大的“卍”字图案。有人这样形容描绘它:“在一个山结正中,四面八方耸立着著名山脉的顶峰主峰。它并不高于那些群峰,却浑圆怪异地从那山结中心升起,像一万只茫茫白羊中蜷卧着一头漆黑的驹犊。群峰都披冰肩雪,只有它如黑玻璃黑水晶……群峰组成一片山的狂涛骇浪,拥戴着神秘肃穆的这异情异色的它。”在视觉效应上,世间更无山峰胜过此峰给人的莫大冲击与震撼。作为印度教、佛教、苯教及古耆那教共同尊奉的世界的中心,冈仁波齐成为四大宗教教徒心中的最神圣之地。对印度教徒来说,冈仁波齐是湿婆的化身;对佛教徒来说,冈仁波齐是须弥山的象征;对苯教徒来说,冈仁波齐是苯教众神的居住之所,是雪域藏地的灵魂;对古耆那教徒来说,冈仁波齐是创教人筏驮摩那获得解脱之地。

  每逢藏历马年,转冈仁波齐的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼生肖属马,马年转山一圈相当于其它年份转13圈,且最为灵验和最有功德。

  狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河四条河流均发源于此。最早冈底斯一带属于古象雄王国的势力范围,苯教作为象雄的国教,在佛教传入雪域以前,成为象雄部族联盟的共同和唯一信仰。因此,冈仁波齐始为苯教神山,自是理所当然。在苯教和佛教此消彼长的不断斗争过程中,冈仁波齐变成了双方重要的争夺之地。

  冈仁波齐周围建有数座寺院,西为蒋扎寺,北为直惹普寺,东为祖初普寺,南为大金寺,西南为曲古寺。其中,蒋扎寺所供的释迦牟尼铜像,据说是圣湖的龙女所赠之物,因其稀有珍贵甚至被誉为“阿里惟一的尊严”。冈仁波齐南侧的大金寺(或译为“塔青”)附近,是朝圣者的大本营,也是朝圣转山的起点和终点。以前,大金寺的庙门于每年藏历四月十五日萨嘎达瓦节打开,十月关闭。开庙门时要举行竖大旗的宗教仪式,它标志着每年的朝山活动从此开始。所谓竖大旗,藏语称“丹巴塑新”,即把旗杆放倒,取下旧旗,换上新的经幡重新竖起。如今竖大旗的时间改在了阳历6月至8月之间。

  传说转冈仁波齐1圈,可洗清前世罪孽;转10圈,可免受轮回之苦;转100圈,可立地成佛,因此朝圣者很多。特别是逢藏历马年,人们会不远千万里,一路风餐露宿,不惜经年累月,从印度、尼泊尔、不丹而来,从藏区的各地而来,前往冈仁波齐转山朝圣,围绕着它一圈又一圈地旋转。有人甚至不堪跋涉的艰辛死在了途中,但无论本人或旁人,都把这种结果视为死者前生修来的好运。

  神山北侧附近匍匐在地上的信徒。信徒们大多来自藏地,也有来自印度、尼泊尔、不丹等国家的。

  沿着转山道前行,有个地方遍地堆放着朝圣者留下的衣物,悬挂着无数的经幡。这是从塔青出发后,首次能看到冈仁波齐的地方。人们以丢下自己的衣物或悬挂带来的经幡的方式,表达对神山的崇仰之情,同时也为自己和亲人乃至众生祈福。卓玛拉山口是转山道上的最高点,过了此处,朝圣的步伐将变得轻快。虽然在转山道上,你只有很少的机会能够看到冈仁波齐,但这又何妨呢。

  每年的4~10月份都可以转山,4~6月份山口的积雪还比较厚,7~9月份雪相对比较少,路也比较好走,但有时也会遇到大风雪。就算不是虔诚的佛教徒,转山也是绝对值得的,跟你在车上走马观花的感觉完全不同。相信冈仁波齐之行终将在你的人生经历中刻下一道深深的印记,永远不会磨灭。

  旅行指引:

  可乘坐阿里地区客运站发往普兰的班车,途经冈仁波齐时下车。也可从狮泉河或普兰包车前往,搭便车一般以“扛大厢(坐货车车厢)”为主

  围绕冈仁波齐的转山道分外线和内线两条:外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路,内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长约32公里,转一圈一般人徒步需两三天,身体强壮的人往往当天即可转完一圈,磕长头的朝圣者则需要20天左右的时间。按照传统习惯,朝圣者往往先要转13圈外线,才可去转内线。

  信徒们认为神山圣湖养育和保佑了他们,对之怀有一种感恩之情。他们带着干粮,艰辛地跋涉在漫长的朝圣路上而不以为苦。

  玛旁雍错风光。

  永恒不败之湖玛旁雍错

  神山圣湖,对藏族人而言,二者往往被喻为一对夫妻,他们相互依偎,不离不弃。冈仁波齐山下的玛旁雍错湖,如冈仁波齐被誉为“众山之王”一样,被藏族人视作“众湖之后”。印度教、佛教、苯教及古耆那教也都把玛旁雍错视为最神圣之湖。因圣雄甘地的部分骨灰撒在了玛旁雍错,印度人对玛旁雍错尤为崇敬。

  玛旁雍错位于冈仁波齐峰东南约20公里处,湖面海拔4588米,面积400多平方公里,湖的周长约90公里。

  “玛旁雍错”,意为“永恒不败之湖”,湖水由冈底斯山的冰雪融化而来,清冽甘甜。佛教徒们视其为胜乐大尊赐给人类的甘露,认为湖水可洗尽五毒,清除烦恼,消除病痛,益寿延年。传说圣湖的四边有四个洗浴门,东为莲花门,南为香甜门,西为去污垢门,北为信仰门。信徒们来此朝圣,每在一个洗浴门洗浴,就能消除一种罪过,得到不同福德。凡来朝圣转湖的人们,不但都会在湖中沐浴,往往还会取圣湖的水带回家乡,馈赠那些没有机会来此朝圣的亲朋好友。

  绕玛旁雍错一圈,福德不可限量。据说如果能够捡得一条从湖中跃出的鱼、一粒岸边的石子或一根水鸟的羽毛,会被视为受到广财龙王的赏赐,捡拾者将一生财源不断,生活如意。在湖边朝圣道上,常能见到来自印度或尼泊尔的披发赤身的苦行者。他们把身体浸入湖中,以冰凉刺骨的湖水洗涤自己的身体,也渴望着涤净灵魂。

  冒着大风转湖的信徒。

  据说玛旁雍错湖水具有八种功德,饮用沛浴功德无量,能洗净人心灵上的贪、嗔、怠、嫉,更能延年益寿。湖的四边有四个洗浴门,东为莲花浴门、南为香甜浴门、西为去污浴门、北为信仰浴门,朝圣者绕湖一周到每个浴门洗浴,以便能消除各种罪过。

  旅行指引:

  如有毅力,可随朝圣的信徒们一道转山转湖至少一周。传说归传说,这里的湖水冰冷无比,身体泡进去如冰封般,若你自信有强健的体魄和坚定的信念要洗却内心的惶惑,不妨冒险一试,但极不推荐。此外,除非你有非常坚强的胃,不然不要生喝湖里的水,否则会导致胃肠不适。

  札达土林奇观

  据考证,札达一带以前是一个方圆500公里的大湖,喜马拉雅造山运动使湖盆升高,湖泊消失。

  所谓“土林”,是指远古受造山运动影响,湖底沉积的地层长期受流水切割,并逐渐风化剥蚀形成的特殊地貌,因其远望如林而得名。土林一般出现在盆地或谷地内,云南元谋、西藏札达等土林,最为壮观。

  远望沟壑纵横的土林,其荒凉雄伟的景观令人叹为观止。

  旅行指引:

  札达县城即被包围在土林之中。阿里地区客运站旅游旺季每2~3天有发往札达的班车,途经土林时可下车观赏。

  古格银眼·东嘎和皮央石窟

  东嘎与皮央两村相邻,地处札达县古格王国遗址西北约40公里处。1992年惊现中国迄今为止发现的规模最大的佛教古窟遗址。

  东嘎石窟群散布在东嘎村北面的断崖上,现存洞穴近200个,绵延2公里。东嘎遗址以北的皮央石窟群,约1000个洞窟,其中虽有一些已塌毁,但总规模比东嘎石窟群更大。1997年夏,东嘎、皮央遗址杜康大殿中出土了一件精美绝伦的铜佛,头生三眼,三只眼的眼球为镶银,被称为“古格银眼”。古格银眼工艺精湛,其价值甚至超过纯金佛像。

  旅行指引:

  来这里交通不便,最好是包车,门票在札达县文化局里买。

  神秘消失的古格王朝

  古格王国的统治中心曾在札达象泉河流域,北抵日土,南届印度,西邻拉达克(今属印控克什米尔),东达冈底斯山麓。

  描绘古格居民生活的壁画。

  古格王国遗址位于札不让象泉河畔的一座土山上,从山麓到山顶高约300多米。到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窑,除几间寺庙外,全部房舍已塌顶,只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙,四角设有碉楼。整个建筑分上、中、下三层,依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。遗址的周围还有古格王国时期用于战争的盔甲、马甲、盾牌、箭杆等遗物。围绕古格都城的重要遗址还有东嘎、皮央、达巴、香孜等,都具有相当的规模,并存有大量珍贵文物。

  旅行指引:

  距札达土林以西18公里,可租车或徒步前往。在古格没有住宿的地方,要想观看古格的日暮只有在此扎营等候了,晚上的风会特别的大,要注意保暖和防风。看洞窟和壁画切记带电筒,壁画严禁拍照。从古格遗址看门人的住所往山脚下步行十多分钟就可到达干尸洞。

  水草丰美的草地在远方/滋养牛群的盐湖在远方抵御冬天的帐篷在远方/撩拨情欲的女人在远方

  ——吉米平阶《游牧》

发表于 2019-3-1 20:11:15 | 显示全部楼层
谢谢分享
发表于 2019-3-7 21:42:49 | 显示全部楼层
壮观的风景
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