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民间忌讳有哪些?民间各行业禁忌做的事有哪些?

发表于 2019-1-7 23:58:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
  过去,乡民的禁忌很多,这些禁忌,用现在的眼光看,有的属于迷信,有的则是经验和教训的总结,有的类似于道德规范和礼节,有的则是属于崇拜和纪念。归纳起来,大致可分为行业禁忌和生活禁忌。

  一:当你搬家时,请你领一只狗或带一个三岁以下的婴儿到你的房子看看,如果狗到了房子后,会四处走动,摆尾,或者你把婴儿放地上,看如果婴儿会自己爬,自己玩,那都说明这地方还不错。如果狗止步不前或者朝某地吠叫不止或婴儿大哭大闹。说明此处不宜久留,否则百事不顺。

  二:你外出三天或三天以上,我说的是屋子里没有人的时候,等你回来的时候,不要一下子就拿钥匙开门,首先要重敲三下门,然后等上半分钟,开门时再敲三下然后再开门。门开后不管白天黑夜,把屋子里所有灯开着,两分钟左右又关闭。

  三:你出远门需要坐车的时候,如果你是男的,上车时,如果发现全部是女人而且刚好有七个,这车你千万不要坐。女一男七也是一样。七异位为七煞。

  四:当出门要坐客车时,如果你家刚好有三岁下的婴儿,如果婴儿一上车就大哭大闹,你应该立刻下车,朝东方念十遍:甲木。

  五:当你做了一个恶梦的时候,醒来时第一件事不是抹去额头上的汗,而是朝枕头吹三口气,用手抹三下把枕头翻个面才睡。梦的前后经过不要让太多人知道。

  六:你睡觉的时候,如果听到陌生的声音叫你的名字,你千万不要应答,而是先看清有没有有人,有人再答,没有人千万不要答,如果你不小心应答了,要立刻咬破中指,当然咬不太可能,用针在中指戳一下,挤出血在人中点一下。

  七:出门在外住旅店时,不要贪图便宜,如果住进去了,你首先在里面抽根烟,不会抽烟的用打火机打一下,把门打开一分钟。

  八:看见蛇在交配时,要立刻朝蛇吐三口唾沫念十遍午火。

  九、夜晚睡觉时听到莫名其妙的小孩哭,而且哭声一直持续,天亮时找符近一棵大树,把你的名字和阴历生辰刻在上面。

  十、晚饭后要养成洗碗的习惯,而且碗洗后尽量不要留水在里面。(不要问为什么,有些事情不能问原因)

  十一、和别人有矛盾时,千万不要在清晨吵架,特别是做生意和盖房子的。很多做生意的都知道,早晨怄气,一天生意都不行。

  十二、夜晚赶路的人,最好不要唱歌,有些人说唱歌胆子大,其实不然,那只会吐出你孤单微博的阳气。就像钓鱼,你吐出的气就是鱼饵。可以抽烟或者让自己愤怒起来。

  十三、不要在家中打伞,特别是黑色和白色的。没蚊子时尽量不要拉蚊帐。

  十四、家中最好不要放太多镜子,特别卧室里,女人最容易犯的错误,镜子最好放洗漱间。如果卧室里有镜子的,平时不用的时候最好拿布盖起来。命里缺金的单人无妨。

  十五、如果连续每晚做恶梦或者连续做同样的梦,拿鸡蛋一个,开光玉一块放在枕边,如果症状继续,则把门神换了。

  绵竹年画村门牌

  十六、夜间需要赶路的,最好养只黑狗。走夜路时陪伴你。

  十七、如果你感觉最近半年运气很差,一波未平一波又起,那么你最好出去旅游一段时间或者搬个家。否则有重大灾难。

  十八、警告那些一个月都不见阳光的宅男宅女,最好多出去走动走动,你宅一天阳气就被阴气占领一点。 阳气足的喜欢太阳阴气多的人眼睛一接触阳光就难受。

  十九、夜晚需要露宿的,不要去阴暗潮湿的破屋或者土地庙里借宿,这些地方容易沾上邪气。

  二十、不要在桥上撒尿。

  二十一、吃饭时永远不要把筷子插碗中间。

  二十二、永远不要在院子里种植:桑树,槐树,大竹子,桉树和夜来香。这五种植物最为阴气。

  二十三、卧室的床不要正对准门口。这是死人的摆法。

  二十四、出了趟远门,回来第一夜睡觉便做恶梦,然后醒来时候发现自己生病了,不妨拿把杀过动物的刀放在床下。当然期间也要去医院。

  二十五、大年三十那天,不要随便在路上撒糖,瓜果。泼水饭除外,如果不小心掉在地上,要买封鞭炮在那里炸掉过年过节别吵架,父母经常这样,孩子会受很大影响的。

  二十六、生病住院时,躺床上不要盯着天华板发呆,病好出院时找个十字路口把衣服脱了换新的。

  (一)、行业禁忌

  1、煤窑 不准打口哨,煤只能用铣铲,不许用镢创。

  2、商人 不许打蚰蜒(当地方言称“木扫扫”)

  3、医生 初一、十五不扎针。

  4、理发业 农历七月十三不营业(据说此日是剃头祖师罗真人的生日,理发者停业以祭祀)。

  5、砖瓦窑 不许说“红”字。旧时砖瓦窑烧制出来的砖瓦都是青砖青瓦,谁要是烧红了,就难以卖出。

  6、船夫 不打老鼠。唱戏的坐船不收钱。

  传说过去,一唱戏班子坐船去某地,行至江中,实然发现船帮漏水,船主当时手无木料修补,唱戏的便立即拆开“牙子”(一种用高质量木板制成的打击乐器,亦称“拍板”)帮船主钉住漏洞,避免了事故。船主为了答谢唱戏的补船之恩,决定不收渡费,以后便相沿成俗。

  7、食品行业 煮饺子、元宵等食品,破了不能说“破了”,要说“挣了”。

  8、木匠 尺和尺不能叠在一起比试,意为木匠不能比“吃”(“吃”、“尺”同音)。

  (二)、生活禁忌

  1、杨公忌日 全年共十三个,七月两个,其余每月一个。从农历正月十三日算起,往后每月向前推两天,即正月十三,二月十一,三月初九,四月初七,五月初五,六月初三,七月初一,七月二十九,八月二十七,九月二十五,十月二十三,十一月二十一,腊月十九。逢忌日,不事嫁娶,不动土木,不走亲友。目前,民间对这些忌日是否都 记得那么准确,倒也未必,但对于正月十三这个忌日,却还执行得此较认真,象正月开始的建房、给新嫁出去的女儿送节,无论如何都要避开这一天。

  夏季帐篷中牧民款待宾客

  杨公忌日,是为纪念北宋名将杨继业出师失利而专设的忌日。日期排列虽有些机械,但便于记忆和推算,具有实用性,故能流传至今。

  韩城在北宋时,同杨继业镇守的晋北一样,同为抗辽前方。强烈的爱国主义情绪,使百性对抗敌英雄倍加关切和敬仰。加之韩城与晋地仅一河之隔,当地居民又多由晋地迁来,晋文化的影响更加深了百姓对杨家将的怀念,特别是在韩城陷于辽、金、元的统治之后,这种怀念便通过“杨公忌日”而演变成为一种卧薪尝胆不忘国耻 的精神支柱,这就是虽历近千年,韩城民众仍不忘杨公忌日的主要原因。在韩城几千年的文明史上,能年年月月对一位英雄进行心祭,唯此一例。这不能不说是韩城民俗的又一重要特色。

  2、其他禁忌

  (1)六月、腊月不动土,不搬家。

  (2)初一、十五不看望病人,下午不看望病人。

  (3)正月初五不走外婆家。

  (4)妇女生孩子后第四天、第六天不去看望。

  注:旧时医学不发达,初生婴儿易染四六风,故乡人忌四六以避嫌疑。

  (5)妇女熬娘家或走其他亲戚,过节前必须回家。

  (6)嫁出去的女儿不许在娘家生孩子。

  (7)新媳妇下轿(车)时,四种人应当回避。A、孕妇;B、寡妇;C、新婚不过百天的男女;D、服丧不过百天的男女。

  (8)麦场上不能在碌碡上坐,簸箕不能朝天。

  (9)借药锅不能送,要请人家来取。

  (10)不许头戴孝布进别人家门。

  (11)丧仪和上坟后的蒸食,回家进大门前必须掰破。

  (12)丧事后头一年春节不许贴红春联。

  (13)客人走后不许扫地。

  (14)客人吃饭时不许刮锅。

  (15)逢宴请,父子不同席,师徒不同席。

  (16)年龄不过12岁的儿童,其衣服不许搭晾在露天过夜。

  (17)盖房禁忌:①院子不正不能盖房。②不能颠梁、倒柱、交间椽。

  注:此指盖木房。以木作梁,必须大头朝外,有向内“发”之意;以木作柱,必须大头在下,有向上“发”之意;以木作椽,两头必须在上下檩条的同一位置,不能上头在这间,下头又在另一间。

  3.不准“大口”对“小口”。

  注:“大口”指门,“小口”指窗。如盖东房,必须与西房门对门,窗对窗。倘门与窗相对,则被称为“大口吃小口”,为建房之大忌。

  4.槐木、柳木不上房。

  在乡民的观念中,“槐”字有“鬼”,“柳木”容易成精,即人常说的“柳树精”。房上若有“鬼”或“柳树精”,家中便不会安宁,故盖房忌用槐、柳。

  实际情况是,槐木生长期长,旧时为不可多得的硬木料,多用来制作器具,故有“寸槐,不可烧柴”之谚。用其作房木,似有大材小用之嫌。柳木恰好相反,为速生树种,属软木料,不结实,又易生虫,故亦不用其作房木。为了让人们记住这些常识,古人便将其以禁忌的形式流传下来。

  5.民谚曰:“东高不算高,西高压断腰”。

  意思是如果东、西两家房子并列,东边的房脊比西边的高出一点还有情可原,若西边的房脊高出东边的房脊,则认为是欺人。

  6.院中水必须从大门前流过。

  7.厅房、门房间数必须是三、五等单数,不能为二、四等双数。

  预兆

  过去,由于迷信心理的驱使,人们把一些意外或非常的现象,均认为含有预兆。这种预兆,至今还在民间流传。如:

  (一)有人突然打喷嚏,便认为是谁在念叨自己。

  (二)有人感觉耳朵发烧,便认为是有人在骂自己。

  (三)喜鹊在自家房上叫,表示要来客人。

  (四)过去晚上点灯使用青油灯(青油即食油,在灯碗中添上食油,旁边压上一根用棉线捻成的灯芯,点燃即可照明)如灯芯结下灯花,即认为有喜事临门。

  (五)听见猫头鹰在附近叫,预示村里要死老人。

  (六)年龄逢明“七”暗“九”为不吉之年,特别是对“暗九”特别警惕。所谓“暗九”,即年龄为“九”的倍数。而在这“暗九”中,最重要的是三十六岁和四十五岁,所以一般人认为这是人一生中的两大门槛,为了平安过关,身上大都要佩戴避邪物。

  循化文都寺一小经堂中的僧人

  (七)韩城有民谚曰:“男跌晴,女跌阴,老婆跌倒下连阴(雨)”。意思是下雨天,男的滑倒了,预示天要转晴,女的滑倒了,天晴不了,要是老太太滑倒了,就要下连阴雨。

  (八)梦见蛇,可能会得到钱(蛇是钱串子的象征)。

  (九)左眼跳钱,右眼跳拳。意思是如果左眼跳,就可能要得到钱;左眼跳,可能要与人吵嘴打架。

  咒术

  咒术在民俗学中,也称“魔术”(这里魔术的含义与现代杂技中的魔术含义截然不同),用现代人的话来说,就是一种迷信的驱邪手段。古代的巫士使用的咒术名称繁多,现择其尚留残余者,分类简述。
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  中国是一个地大物博的国家,更是一个多文化多习俗的国家。同时,也因为地域文化或习俗的关系留下了很多民间禁忌。今天,小编收集了大量的民间禁忌等民间神秘文化供大家参考,希望大家会喜欢。

  一:对自身的身体禁忌

  平民百姓只所以要尽力远离那些"命大"于己的神圣的权威人体和不洁净的危险人体,当然是出于一种自我保护的目的。他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触、目视、语音的传导伤害了自己的身体,这是对自身以外人体的禁忌。除此之外,民间还相信,自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为,进一步确保自身人体的安全。

  二:裸露禁忌

  中国人忌讳裸露自己的身体。除了小孩子可以光着身体到处跑以外,成年人绝对不可以将肉体裸露人前。民间有"男不露脐,女不露皮"的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾,也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑,所以男性上体的裸露限制尚不太严格。对于女性,要求的严刻是惊人骇世的。旧时,一般平民良家妇女,人幼年起就深藏闺阁,所谓"大门不出,二门不迈",整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来,不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会产生"性引诱",都会引起男人的淫欲,从而招致祸患。在孟姜女的传说故事中,万喜良为逃避修长城的苦役,跳进了孟姜女的家院,正巧看到孟姜女在玩水时裸露的胳膊。于是,孟姜女只得做了万喜良的妻子。从这里看,裸露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情,而还有更深层的信仰根源。亦即,在别人看到自己裸露的肉体的同时,自己的灵魂也就被这人摄去了、占有了、控制了。因而,裸露者也就完全失去了自卫的能力,只有服就这人而去了。只不过,这种深层的根源在后世封建礼教的影响下变换了形貌而更加隐蔽罢了。直至如今,当人们提起某某人时,有人会带着很自豪、很自信的口气说:"他呀,我见过!""我认识他!""我们是莫逆之交。""我们从小就在一个水坑里洗澡。"等等,这口气里多少还隐约地可以感到他是在说,"我已经占有了他!"这种占有的观念,当然也是属于灵魂的占有的!他越是熟视过他的面孔、他的肉体,越是更多地、更牢地把握着了他的灵魂!

  现代中国人对于裸露身体仍是有所忌讳的,不过不像旧时那样拘泥了。对于乳房、性器官的裸露是禁止的;对于四肢和其他不太性感的地方则听之任之了;对于"比基尼"三点式泳装的接受以及对人体画展、人体艺术的欣赏标志着中国人在这方面意识的突破和进展。

  三:骨相禁忌

  邮于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验,所以中国上古时就有许多人体相法。骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺。相列》云:"人之有骨法也,犹万物之有种类。"王充《论衡。骨相篇》云:"案骨节之法,察皮肤之理,以审人之性命,无不应者。"王充还列举了范蠡去越,尉缭亡秦的例子。说:"越王为人,长颈鸟喙,可与共患难,不可与共荣乐。""秦王为人,隆准长目,鸷膺豺声,少恩,虎视狼心……不可与交游。"都是通过骨相、占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证。可见民间是有"长颈鸟喙"、"隆准长目,鸷膺豺声"等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成,便不仅适合于别人,也适合于自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的。当然,这种相论是唯心主义的,但是在民间仍有众多笃信不疑者。此种情状,战国时期的思想家荀子,早就在《荀子。非相篇》中指出了,他说:"相人之形状颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之;古之人无有也,学者不道也。"他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的,指出"相形不如论心".可见相骨禁忌是属于俗信的,其中迷信、谬误的地方,也早已被明眼人看破。不过,民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变,骨相信仰仍然越来越繁复地发展、延续下来。民间有"上身长,佐君王;上身短,福分浅"、"上身长,坐中堂;下身长,走忙忙"的说法。这是媚上的。还有一种说法是:"上身长,下向短,不吃嘴就是懒".这是劳动者自珍的俗谚。两种说法虽有立场的分别,却也有一致的地方。它反映了对同一骨相不同立场的不同禁忌,也是一种骨相俗信的特例。总之,民间对骨头的灵气还是崇信的,"骨法为禄相表,气色为吉凶候".对意志坚定的强者,民间俗称之为"硬骨头"、"有骨气".《西游记》中白骨精能从一堆白骨而变化成人形也是中国民间相信骨头是有灵性的一个证据。《水浒传》中武松葬兄以骨,还有今天对故人哀思寄托于其骨灰等等,也都与骨灵信仰不无关系。由于民间存有骨灵信仰,所以迷信活动中,凡骨相不好的人便成为众人禁忌的对象,对自身骨相不好的,便也深以为忌,想方设法要改变自己的厄运。

  四:肉体禁忌

  与骨骼相连的,是人的肉体。民间俗信以为,肉体也是灵魂依附的处所。《左传。昭七年》:"人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。〔疏〕魂魄,神灵之名。附形之灵为魄,附气之神为魂也".(见《康熙字典。鬼部》)或谓"魄,人阴神;魂,人阳神"(见《淮南子。说山训。注》)。而"阴阳不测之谓神"(见《周易。系辞》),又以骨肉必归于土故以归言之。归者,鬼也。所以知道,在古人的眼中,人体的骨肉同是魂魄的驻地,当骨肉归之于土时,人始化为鬼灵。由于这种信念的存在,所以有时人也可以有魂魄在身以显吉凶兆示的灵性感觉。比如身体某部位的肉在颤动,就以为是魂魄在显灵,或者是神灵附体、神灵感召的结果。《台湾风俗志》中说,在酉时、辰时、寅时身上的肉跳动不止便象征着凶灾、失财等祸事将临,因而是俗民所要忌讳的事体。其实,人体肉跳不过是一种生理现象而已。肉体既是灵魂的宿地,所以人们很注意身体的胖瘦。太胖了不好,太瘦了也不好。一般说来婴儿喜胖,忌瘦,生下来时,是个"大胖小子"、"小胖妞"很讨人喜欢。如果生得瘦小,就很忧虑,担心是否能成人。到了青年时期又喜瘦忌胖,如果青年后生身体突然发胖起来,那将是个凶兆。有谚语云"后生发福,棺材当屋".中年人体发胖是正常的,太瘦了往往是有病的表现。老年又喜瘦忌胖了,所谓"有钱难买老来瘦",老年人越瘦越精神。不过中国人还有体胖为福气的观念。几日不见,一见面总是言称对方"胖了"、"发福了",忌言人瘦。人瘦不吉利,不是有病,就是"穷气".所以不管年龄大小身体好坏,见面说"您又发福了"是准没错的,人家不会怪罪。如果说,"您又瘦了".听者心里就会犯嘀咕,"是吗?不会吧?"要是心量再小点儿,回去当真还生起病来呢。这就是忌讳的效应。

  五:文身禁忌

  除了骨肉,人体之皮肤也有禁忌。文身禁忌便是很普遍的一种。据说中国五十六个民族,都有过文身的历史。现代学者一般认为,文身是民族早期发展阶段中存在的一种风习。方法是用针在人体全身或局部刺出自然物的形状或几何图形。

  有的染色,有的不染色,一般用作图腾标志。《庄子。逍遥游》中有言:"宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。"许多史志典籍中也都记载着少数民族文身的风习。直至现今,傣族、基诺族等许多少数民族中还在流行此俗。文身一般从十五六岁开始。许多人一生中文刺数次。男女都有,女的大都只黥刺小腿部,花纹与衣服上宽阔的边饰图案相仿;男的在臂部、腿部都有,图形有动物、花草、星辰、日用器物等。文身的图式表现着某种具体的意象。这些具体的意象又凝聚着民族精神、民族文化方面的意义,与族群的经济、社会发展以及宗教观念、民间信仰都有着密切的联系。有人指出"文身是一部镌刻着痛苦与意志的精神现象学".解释文身功能的说法大致有:美饰说、尊荣说、吸引说、巫术说、标志说等五种。与文身禁忌信仰相关的主要是巫术说和标志说。

  例如基诺族、傣族等少数民族就有忌不文身的信仰。他们认为一个人如不文身,死后就不能进鬼寨与祖先聚合,而只能当野鬼。这当然是一种族类认同的信仰。除此之外,在自己身体上刻出文样,标出一个独特的自我,是否也有让常常会离开肉体而出游的灵魂返回自我时不致认错、不致犹豫不决的含义呢?如果是有这层含义,那么,不文身就有灵魂走失的危险了。还有的民族把文身视为抵御侵害、防止祸患、增强自身魔力的一种办法,这就有巫术的作用存在了。

  台湾高山族中的泰雅人妇女婚前都要"黥面",即在脸上刺上三道蓝色花纹。有的在前额和下颏刺上放射形的粗蓝纹,夸示自己善持家,有本事,会织布等。男子下颏也要刺上一条蓝纹,表示威武勇敢。实际上这些文身的行为除了美饰的作用而外,也还有着一种巫术的作用,他们相信,"黥面"的结果会使自己增强应付新生活的能力,并且确保自己不致受到陌生人的伤害。如果有谁文刺了不该文刺的纹样,也是要受到惩罚的。因为文刺的不同纹样具有不同的意义。高山族中文身还有许多具体的禁忌。如泰雅人文身者必须是处男、处女。私婚者禁忌文身。文身施术中禁忌孕妇及其丈夫探视,否则以为伤口会血流不止。

  文身创口未愈合前,禁忌与外人相见。一般妇女在月经时不施术,同族中有人死亡不施术,家族设陷阱狩猎不施术。如果违犯这些禁忌,文身就很难取得成功。排湾人还有月朔日不施术、有人打喷嚏时不施术、放屁不施术等等禁忌。以为月朔时文身,刺处会化脓;打喷嚏、放屁时施术,灵魂会闻声脱走,不安全。赛夏人和泰雅人还规定文身施术前不能吃兽类的鲜血及内脏,否则文身时出血多;不能吃锅巴,否则皮肤会硬化,受术要痛苦;不能吃盐,不可抽烟,不可吃橘子,否则花纹会变颜色。不能吃鱼或竽头,否则,创口会发痒。排湾人鲁凯人在施术后至创口痊愈前,不可吃米饭、猪肉、盐、豆或烤白薯,只能吃蕃薯、糊糊和其他蔬菜。泰雅人在文身时还不许家人穿花衣服,尤其是红色衣服。

  汉族也有文身习俗。例如《水浒传》中九纹龙史进,以及其他习武人的文身等都是这种习俗的残存。进入阶级社会以后,文身还作为等级身份或作为秘密会社成员的标志。

  总之,凡强调文身的区域,都不同程度地存在着文身的禁习风习。只是那些文身风俗早已消退的族群,才不见了文身禁忌的桎梏。时下偶见于中小学生,或者男女青年间的臂花、胸图就更是兴之所致的游戏之作了,谈不上文身,更谈不上文身禁忌了。不过,能否认为它也是文身风习的某种残留遗迹呢?我想,也是可以这样看待的。

  六:中国人饮酒禁忌

  酒不可杂饮,即一次喝多种酒。宋代人陶谷在所撰《清异录》中说:"酒不可杂饮,饮之,虽喜酒者亦醉,乃饮家所深忌".这很有些道理。因为各种酒含的成分不同,混杂饮用,有些成分比例不适,可能会使人感到难受。

  酒"新者有毒,陈者无毒"(《本草逢原》)新者,指刚酿出的酒;陈者,指经陈放后的酒。新者有毒,这个说法至少不准,但因未经陈放,味道并不美好是真。

  "醉当风卧,以扇自扇,成恶风。"(《千金要方》)很有道理。人醉酒后,皮肤血管扩张,内卫能力降低,贪凉极易罹病。

  "醉以冷水洗浴,成疼痹"(《千金要方》)不要说以冷水洗浴,即或是以热水洗浴,也是危险的。因为人喝酒后,体内贮存的葡萄糖在洗浴时会被体力活动消耗掉,使得血糖大大降低,体温急剧下降,而酒精却抑制了肝脏的正常活动,阻碍体内葡萄糖贮存的恢复,不仅仅是"成疼痹",不会危及生命。

  酒"与姜、蒜同饮,即生痔也"(《本草纲目》)民间有"喝酒就大葱,一盅顶两盅"的说法。姜、葱辛辣,可以加速酒的反应,使人致醉。但说"生痔",则论据不足。

  民谚:"抽烟喝酒,一口顶两。"这也很有道理。烟草中所含成分,特别是尼古丁,毒性大,且易溶于水,更易溶于酒精。人饮酒后,血液循环加快,尼古丁会随着酒精更快更多的进入血液中,对人体造成的危害也更大。

  除上述忌讳外,还有:吃马肉炖猪肉饮酒,饮后睡觉,大忌;酒不可与龟肉、果子同食;吃生菜不宜饮酒;米酒不可合乳同饮,饮酒不宜吃绿豆粉、饴糖等等。这些禁忌,有的显然不对,有的是否有道理需进一步探讨。

  七:中国人送礼的忌讳

  在中国普遍有"好事成双"的说法,因而凡是大贺大喜之事,所送之礼,均好双忌单,但广东人则忌讳:4"这个偶数,因为在广东话中,"4"听起来就像是"死",是不吉利的。再如,白色虽有纯洁无瑕之意,但中国人比较忌讳,因为在中国,白色常是大悲之色和贫穷之色。

  同样,黑色也被视为不吉利、是凶灾之色,哀丧之色。而红色,则是喜庆、祥和、欢庆的象征,受到人们的普遍喜爱。

  另外,我国人民还常常讲究给老人不能送钟表,给夫妻或情人不能送梨,因国"送钟"与"送终","梨"与"离"谐音,是不吉利的。还有,如不能为健康人送药品,不能为异性朋友送贴身的用品等。

  中国人有不送手帕、伞、钟、剪刀的习俗:

  忌送钟,因为"送钟"谐音,"送终",一定要送钟时,也要加送一本书,谐音『有始有终』;又忌送伞或送扇,因"伞"字、"扇"字与"散"字同音,有分手之意。也有「送扇,无相见」的说法,也会引起绝交的猜疑。;又忌送剪刀或菜刀,因为会引起『一刀两断』、「一剪两断」的联想。

  忌送手巾,「送巾,断根」,「送巾,离恨」之说。这次因为旧时丧家常于丧事办完后送手巾给吊丧者,用意在于让吊丧者与死者断绝来往。因此在通常的情况下,赠人手巾,就会令人想起不吉的丧事或永别的意思。以上都是送礼极需避免之物。中国的习俗中还忌送甜粿与粽子,因为它们是丧家不做的食品,若以此物赠人,还恐怕人家怀疑自己是暗指对方为丧家之意,所以是绝对禁忌之事。






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