屹立在世界屋嵴上的王宫 布达拉宫

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　　它是世界屋嵴上的一颗明珠，是青藏高原的地标，是世界上海拔最高的一座宫殿，相传是公元7世纪松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特在此创建的王宫。它注定要被载入史册，接受世人膜拜。

　　解读布达拉宫

　　布达拉是藏语普陀的意思。可能有人觉得奇怪，布达拉宫跟普陀有什么关联？事实上布达拉宫有第二普陀山之称，原因是这座宫殿建在拉萨市西北方向的红山上，这座红山在当地人心中十分神圣，其地位如同观音菩萨的道场普陀山。

　　布达拉宫占地十多万平方米，主体建筑分为白宫和红宫，主楼有十三层，气势宏伟，庄严肃穆，历代都是达赖喇嘛休息和办公之所。它是权力的中心，也是一座珍贵的艺术品宝库，其布局设计、墙壁的雕刻绘画均精巧独特，堪称精品，是历朝历代藏族艺术家的心血之作。除了其独一无二的建筑特色之外，它还是一座宝库，宫殿里面收藏的每一件宝贝都是稀世之珍品，价值连城。

　　严格地讲，布达拉宫并非松赞干布一个人修建的，而是由历代喇嘛不断地扩建，方成如今的规模，现在我们看到的红宫，最初由松赞干布动工修建，后历经战乱或自然破损，在17世纪时由五世达赖喇嘛重建。关于这座红宫的修建，很多人认为，是松赞干布为了迎娶文成公主所建，甚至很多书里亦如是描写。

　　话说松赞干布平定内乱，统一了西北少数民族部落之后，开创了吐蕃王朝，在他的领导下，吐蕃王国日益强盛。而此时的唐朝，在李世民的管理下，进入了历史上有名的贞观之治，开创了大唐盛世，为了使两个国家之间永归于好，不生战事，和亲是最好的方式。但是在松赞干布眼里，此时的隐患除了唐朝之外，还有一个就是紧挨着西藏的泥婆罗。

　　泥婆罗就是今天的尼泊尔，其当时与西藏的实力不相伯仲，如果开战，孰胜孰负还很难说，再者吐蕃政权刚刚稳定下来，再起战事，也没什么好处，事实上双方都有息事宁人的意思，松赞干布提出和亲之后，泥婆罗的国王鸯输伐摩爽快地答应了，将膝下的尺尊公主远嫁吐蕃。

　　在完成了与泥婆罗的和亲之后，松赞干布又马上跟唐朝取得了联系，并称愿与唐朝结亲，修百年之好。实际上这是名副其实的政治婚姻，但是在相当一段时间里，这段婚姻被描写得相当美好。然而政治就是政治，它与婚姻的关系八竿子打不着，再则李世民也不是个吃素的主儿，因此那段和亲的历史是很不顺利的。

　　贞观八年，松赞干布先是派使者前往长安示好，起初太宗皇帝也十分客气，遣使臣持书还礼。如此一来二往，松赞干布可能见时机成熟了，便提出和亲，不想被唐太宗断然拒绝。后来松赞干布几次求亲，都被挡了回来，禁不住恼羞成怒，在贞观十二年，即638年，发动了战争，史称首次唐蕃之战。

　　从大昭寺遥望布达拉宫

　　战争断断续续地持续了两年，谁也没有讨到什么便宜，到了640年，松赞干布再次遣使请婚。这次李世民同意了，于次年允许宗室之女文成公主下嫁吐蕃，那一年文成公主16岁，松赞干布25岁，倒也算得上男才女貌，门当户对。目前，很多资料都说布达拉宫是为了迎娶文成公主而建，实际上是不成立的。

　　先从这座宫殿的规模看，修建红宫的时候有三道城墙，宫殿999间，加上一间修行室，共计1000间，依山而建，气吞山河，光看这气势就不像是为某位妃子而造的。

　　再看这座宫殿的名字，布达拉之名来源于佛经，是观音菩萨的居所，译作汉语就是普陀。而松赞干布把观世音菩萨作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。从这名字上我们可以很明显地看出来，它的修建与文成公主是没有关系的。专门为尺尊和文成公主修建的是大昭寺和小昭寺，合称“拉萨二昭”，当然，我们今天看到的大、小昭寺也是后来重建的。不过需要说明的是，布达拉宫虽不是为文成公主所建，但与她却有千丝万缕的联系。

　　布达拉宫兴衰史

　　我们今天所看到的布达拉宫有红白两层，叫红宫和白宫，在松赞干布时期修建的便是红宫。相传，文成公主十分聪慧，而且还懂一些风水，据她的观察，拉萨的地形好比是一位仰卧的魔女，湖泊相当于魔女的心脏，红山和药王山则是其心骨，如果能在湖泊上修庙，在红山上修观音殿，可保雪域大地永世昌盛。松赞干布接受了这个建议，便填平了湖泊，修了座大昭寺，又在红山上面建造了布达拉宫。

　　据史书记载，松赞干布在尺尊和文成公主的影响下，十分信奉佛教，因此，我们可以相信，兴建布达拉宫有佛教的因素在里面，但是，这只是原因之一。松赞干布的确信奉佛教，是一个虔诚的佛教徒，可他还有一个更为重要的身份是君主——吐蕃王朝的一国之君，因此，与其说布达拉宫是一座宫殿，倒不如说它是座防御性极强的军事城堡更为确切。

　　与所有城楼一样，布达拉宫也有四座城门，城墙很厚，厚到可以在上面骑马，且里外共有三重。从整体上来看，红宫的建筑形式相当于碉堡，而且其修建在山上，直接用石头垒砌为墙，跟整座红山浑然一体，宫墙上甚至还设有枪炮眼，且据险而守，可谓是一夫当关，万夫莫开。

　　吐蕃国灭亡之后，宫殿逐渐没落，甚至一度被并入大昭寺。在公元7世纪到8世纪，这座美轮美奂的宫殿遭到了灭顶之灾。藏王达玛乌东赞反对佛教，驱逐僧侣，拆毁神像，自此之后，布达拉宫和大、小昭寺开始没落。

　　没落并不代表毁灭，真正毁灭布达拉宫的是达玛乌东赞两个儿子之间的一场王位之争。那场战争直接把拉萨作为第一战场，布达拉宫毁于一旦。这时候，在禁佛政策之下，各方力量蠢蠢欲动，再加上两位王子的战争，曾经盛极一时的吐蕃王朝就此终结，消失在历史的烟尘之中。

　　布达拉宫被毁之后，只有法王洞和观音殿留存下来，但也几乎成了一片废墟。一直到1645年，在五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措的主持下，在原址上重修宫殿，才得以让布达拉宫重现。

　　1641年，五世达赖推翻了噶玛地方政权，创建噶丹颇章王朝，掀开了西藏政教合一的篇章。为了巩固政权，五世达赖决定修建一座能够吸引全藏人民都来朝拜的宫殿。在实地勘察之后，决定在布达拉宫的原址上面重建这座宫殿，恢复其昔日的辉煌。

　　那次重建依然保留了松赞干布时期所遗留下来的法王洞和观音殿。到1648年，白宫基本修建完成。这时候，历史已步入了清朝顺治时代，五世达赖接受顺治帝的邀请，前往北京接受册封，后被敕封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，封号有点儿长，不过只要记住最后四个字就行了，“达赖喇嘛”称号从那时候开始，沿袭至今。

　　五世达赖重修的宫殿并非今天我们看到的模样，实际上当时的规模还只是占到红山上层的区域，跟今天的布达拉宫比起来，相去甚远。历史上最大规模的一次扩建是在1690年，发起者是藏王（第巴）第司·桑结嘉措，红宫就是他修建的。

　　拉萨布达拉宫

　　按照第司·桑结嘉措设想，他要修建的是一座“曼陀罗”式的宫殿。曼陀罗这个词源自佛经，又称“金刚禅曼陀罗”，用以防止妖魔入侵，设圆形或方形的诸佛聚集之所，如果按照这个设想修建，估计比我们今天看到的布达拉宫还要宏伟雄壮，可惜的是遭到了众多僧人的反对，理由是按此修建，必须得拆掉松赞干布留下的法王洞和观音殿。鉴于此，桑结嘉措只能退而求其次，在修建红宫的同时大幅扩建了白宫。在红白两宫的外围另增建了庭院、长廊，基本形成了今天布达拉宫的规模。

　　这是布达拉宫史上规模最大的一次扩建，也是中国建筑史上的一件盛事。据史料记载，在修建的时候，除了西藏的能工巧匠之外，当时的康熙帝特别选派了114名各类精于建筑、雕刻的专业人员予以协助。尼泊尔方面也派遣了191人到施工现场帮助建设。可以毫不夸张地说，这是一次世界性的建筑大事，每天有七千多人同时施工，红山上下到处都是忙碌的人群，建筑的场面十分壮观。

　　1693年，这项伟大的工程竣工，其建筑工艺汇集汉藏人民智慧的结晶，堪称一绝，其中最为惊艳的是五世达赖的灵塔，其塔身高十多米，全部用金皮包裹着，据说所用的黄金将近十二万两。除此之外，金刚钻石、红绿宝石、翠玉、珍珠、玛瑙等镶满了整座灵塔，数量达一万五千多颗，真可谓价值连城。此后，每一世达赖圆寂之后，都要在红宫增加灵塔金顶，以供永世瞻仰。当然，也有例外，在西藏历史上，有一位达赖喇嘛的灵塔没有放在红塔，他的去向至今还是个谜，他就是六世达赖仓央嘉措。

　　这是一个传奇式的人物，他既是达赖喇嘛，又是诗人，历史上只要跟文艺沾边的君主似乎都特别有传奇性，仓央嘉措也不例外。据相关资料记载，他14岁就入主布达拉宫，虽皈依佛教，却忘不了红尘俗事，写了大量的情诗，还经常与情人幽会。我们可以想象，一位纵情于诗歌和情感之间的喇嘛，一般不会专心于政治，在政治上比较单纯。因此，后来仓央嘉措被人冠了个谋反罪，告到清廷，康熙四十五年（1706），被押解北京受罚。但是在押解的过程中，却出了问题。

　　途中究竟出了什么问题，我们不得而知。据正史记载，押解到青海湖的时候，仓央嘉措染病去世。但是，必须指出的是，正史有时候未必真的可信，当时的仓央嘉措正值青壮年，一般情况下，不可能说病就病，说死就死。还有一种说法是，在行至青海湖时，他舍名弃利，决然遁去，后来周游印度、尼泊尔、蒙古等国家，弘扬佛法……说法很多，不一而足，总之仓央嘉措失踪了，不明去向。

　　这就是北纬30°线上的又一奇迹，闪耀在高高的青藏高原上，见证着历史的温情与残酷。