1．客家土楼的起源历史
土楼民居以种姓聚族而群居为特点，这种建造特色与客家人的历史有密切的关系。客家人原是中原一带的汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，到南宋时已有近千年的辗转历史了，在这千年的辗转生涯中，他们对困难的体会深有感触，即所有的困难都要靠自己人团结互助、同心协力地去解决。因此，他们每到一处，本姓本家人总要聚居在一起，这就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。
2．客家土楼形成的自然环境
由于他们居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，不但建筑材料匮乏，而且还时常有豺狼虎豹以及当地的盗贼。为了抵御这些侵害，当地人便建造了这种独具特色的建筑——土楼。
3．客家土楼的结构类型
客家土楼的结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。
4．客家土楼的优点
充分的经济性：客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉土。在客家人聚居的闽、粤、赣三省交界地区，这两种材料取之不尽。
良好的坚固性：圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载，同时外墙底部最厚，往上渐薄并略微内倾，形成极佳的预应力向心状态，即使地震也不会使其发生变形。
5．“口”字形结构——北京四合院
所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
6．北京四合院里深厚的文化内涵
四合院的营建极讲究风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分。
四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现出民俗民风和传统文化，表达了人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”。
7．北京四合院的建造材料
北京四合院多为砖木结构，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩艳丽。墙习惯用磨砖、碎砖垒，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。
8．浙江绍兴三味书屋
三味书屋是晚清绍兴府城内著名的私塾，位于都昌坊口11号，三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。坐东朝西，北临小河，与周家老台门隔河相望。鲁迅12岁～17岁在此求学。
9．鲁迅与三味书屋
鲁迅的座位在书房的东北角，他用的是一张硬木书桌。现在这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。
鲁迅13岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再到药店给父亲买药。有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺和药店，回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到。下次再迟到就别来了。”
鲁迅听了，点点头，没有为自己做任何辩解，低着头默默回到自己的座位上。
第二天，他早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个“早”字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。
以后的日子里，父亲的病更重了，鲁迅更频繁地到当铺去卖东西，然后到药店去买药。家里很多活都落在了鲁迅的肩上，他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到当铺和药店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上课。虽然家里的负担很重，可是他再也没有迟到过。
正是凭着这股韧劲，他终于成了中国文学史上最伟大的作家之一。
10．台门：鲁迅塾师寿镜吾的住宅
这里面的寿家台门曾是寿镜吾先生家的住屋。寿镜吾（1849～1930年），名怀鉴，字镜吾，是一个学识渊博的宿儒。他品行端正，性格耿直，一生厌恶功名，自考中秀才后便不再应试，终身以坐馆授徒为业。鲁迅称赞他为“本城中极方正、质朴、博学的人”。
11．诸葛亮后裔的最大聚居地——诸葛八卦村
诸葛八卦村，原名高隆村，位于兰溪市西部，它是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。1996年，诸葛镇作为一个整体被国务院公布为全国重点文物保护单位。
12．八卦村里的“八卦图”布列
村中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。该村地势中间低平，四周渐高，形成一口池塘。池是诸葛八卦村的核心，也是布列“八阵图”的基点。
这口池塘面积并不大，水塘半边为水，半边为陆，形如九宫八卦图中的太极，奇妙无比。以钟池为中心，有八条小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土岗，从上面俯视，其平面酷似八卦图。
13．八卦村布局原因的推测
对于诸葛镇为何如此布局，迄今说法不一。有人认为这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版，这样设计村落，既是对祖先的一种特殊纪念，也是对“八阵图”的一种保存方式；还有人认为，如此布局是出于消防安全的考虑。中心为钟池，所以不管哪家发生了火灾，取水救火的距离都是一条直线，对扑救十分有利；还有人说，诸葛镇地处杭州外围的交通要道上，战略位置十分敏感。如此布局，有利于在钟池一呼百应，从四面八方包围来犯之敌，无形中增大了取胜的把握。如此等等，见仁见智，不一而足。
14．丞相祠堂——诸葛亮的祠堂
八卦村中的丞相祠堂也是为纪念诸葛亮而修建的，与大公堂相距百米，面积1400平方米。坐东朝西，平面按“回”字形布局，古朴浑厚，气势非凡。祠堂雕梁画栋、门窗栏杆等部件均雕刻精细，美不胜收。中庭是祠堂最精彩的部分，中间四根合抱大柱，选用上好的松、柏、桐、椿四种木料制成，取“松柏同春”之意，祈求家族世代兴旺。祠堂最后是享堂，中塑诸葛亮像，高两米余。
15．万里长城——世界上最长的墙
中国万里长城是世界上修建时间最长、工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程，凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中华民族的象征和骄傲。雄伟的万里长城是中国古代人民创造的世界奇迹之一，也是人类文明史上的一座丰碑。当年，秦始皇为了修筑长城，动用了30万人，长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵、保护中原经济文化发展的积极作用。孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治水等。”
16．北京故宫——世界五大宫之首
北京故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人们称它为故宫，意为过去的皇宫。是无与伦比的古代建筑杰作，也是世界现存最大、最完整的古建筑群，被誉为世界五大宫（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）之首。它始建于公元1406年（永乐四年），1420年（永乐十八年）基本竣工，历时14年，是明成祖朱棣始建。占地72万平方米（长960米，宽750米）。
17．拉萨布达拉宫——世界文化遗产之一
布达拉宫（The Potala Palace）屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。
18．曲阜孔庙——第一座祭孔庙宇
孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。另外，在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。
19．文化名山——武当山
武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内，属大巴山东段。西界堵河，东界南河，北界汉江，南界军店河、马南河，背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临碧波万顷的丹江口水库（中国南水北调中线工程取水源头），是联合国公布的世界文化遗产之一。
20．武当拳发源地——武当山
武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。关于武当拳，在中国文学作品里也有很多记载与演绎。《飞狐外传》写到了武当派的威名，特别是近年来历次被翻拍成电视剧的《倚天屠龙记》中，也有关于武当拳的描写。其主人公少年张三丰在武当山创立门派，最后成为中国武术史上的奇才，在作品里，金庸把这一回题拟为“武当山顶松柏长”，以此寓意张三丰开创的武当基业。
21．道教名山——武当山
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”。千百年来，武当山因其为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清等均在此修炼。
道教徒之所以选择武当山为玄武修道的圣地，乃由于武当山在唐末五代以来，已成为道教的仙境福地之一，再加上武当山的名字与玄武都有“武”字，便附会玄武曾修炼于武当山。
22．乔家大院其实是一座城堡
乔家大院位于祁县的乔家堡村。乔家大院并非想象中的那种普通的院子，它实际上是一座城堡。
乔家大院的大门像一个城门，门上悬挂着的灯笼还是拍电影《大红灯笼高高挂》时留下的。乔家大院其实是在一个方形的城堡内，中间有一条巷道，巷道的一头是大门，对准大门的另一头是祠堂。巷道的左右各有3个大门，共有6个院落，每个院落中又是两三进的小院，院子左右两侧还有侧院，房屋共计313间，这样一个复杂的平面，组成了一个富有变化的建筑空间。
23．王羲之故居简介
王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号，为古典园林式建筑，占地约5亩。传说，因王羲之幼年时刻苦练字，并常到池中洗刷砚台，长此以往，以至于池水成了墨色，于是人们名曰“洗砚池”。如今修缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹，可一窥当时王宅的模样。新建的晋墨斋、书法展室和百米长的书法碑廊，可欣赏到书圣的手迹、碑帖。
24．云南第一侨乡——和顺
沿着西南丝绸古道，翻过巍峨的高黎贡山就到了中缅边境的云南省腾冲县和顺镇。这个古镇有600多年的历史，建在古老的火山台地之上。上千幢粉墙黛瓦民居依山傍水而筑，栉比鳞次。远眺近观，沧桑岁月与深厚的文化底蕴在小镇上留下的烙印清晰可辨。
25．消失了的千年古镇——龚滩
龚滩古镇已有1700余年的历史，早在蜀汉时期，巴人和当地土著居民就在这里繁衍生息。后来由于下游要建一座重庆市有史以来最大的能源建设项目——乌江彭水电站，这座水电站在2007年7月开始蓄水发电，受电站影响，龚滩古镇被水全部淹没。
26．川西五大禅院之宝光寺
唐广明元年（公元880年）十二月初五，黄巢军攻破长安，唐僖宗李儇被迫南逃入蜀。路经新都时，曾驻跸于宝光寺。后来，他觉得这里环境很好，又距成都城不远，便在寺后修建了行宫。并派人捧着皇帝的“玺书”，请隐居在彭州九陇山的高僧知玄出山。
唐中和三年（公元883年）三月初八夜，僖宗皇帝在行宫里辗转难眠，索性起身到宝光寺散步。忽然，他看见宝光塔的废墟上霞光迸射，便问随行的悟达国师是怎么回事。国师回答道：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了。”僖宗听后大喜，马上命人在放光处挖掘，果然在塔宫内发现了一个石函，这个函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。皇帝喜不自禁，于是，马上命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。重建的宝塔取名为无垢净光宝塔，佛寺仍叫宝光寺。因此，悟达国师被尊为宝光寺唐代的开山祖师。
27．川西五大禅院之昭觉寺
北宋崇宁年间，克勤禅师回蜀省亲，成都府帅郭知章迎请他入住昭觉寺，此后他在这里一住就是八年，期间，他经常讲习佛经，弘扬佛法。当时全国慕名而来的僧人们不计其数，纷至沓来。从此，昭觉寺进入它历史上的鼎盛时期，并一举确立了禅门临济宗祖庭的崇高地位，赢得了“川西第一禅林”之称誉。
昭觉寺自克勤禅师入住之后，宋高宗便敕改昭觉寺为“禅林”，使之成为蜀中第一大禅窟。此后名僧辈出，为全蜀之最。
28．川西五大禅院之石经寺
楚山绍琦是明代四川最著名的高僧，他69岁时圆寂，三年之后，肉身不坏。其弟子遵师遗嘱，将其全身漆金后供奉于丹崖祖师殿内，成为蜀中佛教寺庙中罕见的“肉身菩萨”。1949年以前，每逢初一十五或者传统节日，成都地区的善男信女们就会蜂拥而至，到龙泉驿石经寺的“肉身菩萨”那里去烧香许愿，也许由于心诚则灵的原因吧，人们凡有所愿，几乎都会实现。于是，这里一时之间名声大噪。不论远近，前来烧香拜佛的人络绎不绝，石经寺因此成为四川的一大名寺。
29．川西五大禅院之文殊院
康熙二十年（公元1681年），一位年仅22岁的苦行僧从峨眉山来到了战乱之后荒芜遍野的成都。在一片荒蒿丛中，这位僧人发现了数尊锈迹斑斑的铁铸佛像和一些残垣石刻，于是他马上想到这里过去一定是一座盛大的寺庙。从此他发愿要在这里重建佛寺，振兴佛教。他就是慈笃和尚。
康熙三十六年（公元1697年），四川巡抚吉图尔、成都太守张文灿等人，发动官绅军民捐资修庙，寺成后初名信相文殊院，迎请慈笃禅师任住持。康熙四十—年（公元1702年），康熙亲书“空林”二字匾额及御书《金刚经》、《药师经》、《海月》诗轴，敕赐文殊院。
30．川西五大禅院之龙兴寺
龙兴寺则始建于东晋咸康三年（公元337年），初名大空寺，唐玄宗开元六年（公元718年）敕号“龙兴寺”，一直沿用至今。龙兴寺历来高僧辈出，素有“七佛胜地”之美称，享誉西蜀。东晋时印度佛图澄禅师、梁朝志公国师、唐代悟达国师、道因禅师、五代预知禅师、宋代圆悟国师、明代智中一天国师等都会在寺内驻锡。唐、宋、元、明、清以来，龙天护佑，香火兴旺，久盛不衰。
31．承德避暑山庄——清朝皇帝的夏宫
承德避暑山庄位于河北省承德市，曾是中国清朝皇帝夏日避暑和处理政务的场所，为中国著名的古代帝王宫苑。距离北京230千米，由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成。始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时89年建成。占地564万平方米，环绕山庄蜿蜒起伏的宫墙长达万米，是中国现存最大的古典皇家园林。相当于颐和园的两倍，有八个北海公园那么大。与北京紫禁城相比，避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。
32．多福、多寿、多男——曹家三多堂
曹家在极盛之时，在北恍村相继建起了一批布局庞大富丽堂皇的宅院，如：五桂堂、怀义堂、福善堂、三多堂等，尤以“福”、“禄”、“寿”、“禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下来的“寿”宅院，是曹氏家族中的一个分支堂名，习惯上称为多福、多寿、多男为内容的“三多堂”。太谷曹家大院——三多堂博物馆，位于太谷县城西南五千米处北恍村东北角，北临南同蒲铁路和108国道线。保存着明、清、民国三代的建筑群，陈列着无数珍品，是新开发的一处晋商文化旅游景点。1995年10月开放，已成为晋中旅游的热点，为省级重点文物保护单位。
33．平遥古城——保存最完好的古城之一
平遥古城位于山西北部，是一座具有2700多年历史的文化名城，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。
34．平遥古城——形如龟状
俯视平遥古城，形如龟状。城门六座，南北各一，东西各二。城池南门为**，门外两眼水井象征龟的双目。北城门为龟尾，是全城的最低处，城内所有积水都要经此流出。城池东西四座瓮城，双双相对，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均向南开，形似龟爪前伸，唯下东门瓮城的外城门径直向东开，据说是造城时恐怕乌龟爬走，将其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。乌龟乃长生之物，在古人心目中如同神灵一样圣洁。它凝聚着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石、金汤永固、安然无恙、永世长存的深刻含义。
35．丽江古城——中国唯一没有城墙的古城
丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市，又名大研镇，它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水，大研古城是一座具有浓烈人文气息的小城，每年吸引了世界各地的游客到此游览。
36．福州寺五凤楼——中国古代建筑中的稀世珍宝
五凤楼（原名法云间），位于黑龙潭公园北端，始建于明万历二十九年（公元1601年），1983年被公布为云南省重点文物保护单位。楼台三叠，屋担八角，三层共24个飞檐，就像五只彩凤展翅来仪，故名五凤楼。全楼共有32根柱子，天花板上绘有太极图、飞天神王、龙凤呈祥等图案，线条流畅，色彩绚丽，是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例。
37．离奇的松州古城——城砖有名字，糯米桐油粘
你见过砖上凿有编号与姓氏吗？
在松州就可以见到。“上窑蓝氏贰贰伍”，松州古城几乎每块城墙砖上，都标凿有类似的编号和造砖人姓氏。这种严格的工程质量责任追究制不能不令人惊叹！
筑城所用黏合剂更离奇，是用桐油、糯米、石灰混合熬制而成，这种特殊的黏合剂历经千年而不腐，时间越长，越显牢固。在强力的黏合作用下，众多的城砖已成为不可分割的整体。
38．离奇的松州古城——城墙似跑道，鬼子误轰炸
像松潘这样偏远的县城，抗日战争中也不可避免的遭遇了日本侵略者的轰炸，而且轰炸的原因十分离奇：鬼子飞行员“花了眼”，错把城墙当作飞机场的跑道。这着实令人称奇！
39．离奇的松州古城——四族一街居，风俗却相异
现在，松州古城内主要居住着藏、羌、回、汉四种民族，堪称阿坝州民族结构的缩影。在每条古街上，你都能看到风格迥异、相互毗邻的建筑，各族人们身着各色服饰。古城西侧的城隍庙、观音角与城北的清真寺、拱北遥遥相望，城南的藏传佛教寺庙与羌碉毗邻而建。
千百年来，藏、羌、回、汉各族人民居于一城，却没有太多被同化的现象。直到现在，各民族依旧沿袭着各自的风俗习惯，互不干扰，但也能相互尊重、相安而居，这的确让人称奇。
如今的松州，繁荣而祥和。走在古城的大街上，各色人等悠闲走过，各种物品一应俱全，身着不同服装的汉、藏、回、羌四个民族融洽地生活在一起。
40．颐和园——“壮观神州第一”
颐和园位于北京西北郊，主要由万寿山和昆明湖组成。早在元明时期，这里就以其优美自然的田园景色成为“壮观神州第一”的著名游览胜地。今之万寿山，元朝名瓮山，传说有一位老人在山上掘出一装满宝物的石瓮而得名。山前有湖名瓮山泊。公元1292年（元朝至元二十九年），科学家郭守敬开挖通慧河，将昌平及西山一带泉水汇引湖内，注入宫墙，接济漕运，瓮山泊始成为调剂京城用水的蓄水库。由此至明，环湖先后建有多座颇具影响的寺观，其中尤以湖西北岸的“大承天护圣寺”规模最巨，楼宇恢弘，汉白玉钓台延入湖中，元朝皇帝常至此泛舟游幸，捕鱼垂钓。
41．沈阳故宫——清太祖皇宫
沈阳故宫始建于公元1625年，是清朝入关前清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极创建的皇宫，清朝入主中原后改为陪都宫殿和皇帝东巡行宫。沈阳老城内的大街呈“井”字形，故宫就设在“井”字形大街的中心，占地6万平方米，现有古建筑114座。沈阳故宫按照建筑布局和建造先后，可以分为3个部分：东路为努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭；中路为清太宗时期续建的大中阙，包括大清门、崇政殿、凤凰楼以及清宁宫、关睢宫、衍庆宫、启福宫等；西路则是乾隆时期增建的文溯阁等。整座皇宫楼阁林立，殿宇巍峨，雕梁画栋，富丽堂皇。
42．天坛——皇帝祭天之所
天坛在北京市东南部，崇文区永定门内大街东侧。占地约270万平方米，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。今日天安门东侧的劳动人民文化宫就是当年皇帝祭祖的地方，西侧的中山公园是祭祀丰收神即五谷耕地之所。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。天坛集明、清建筑技艺之大成，是中国古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1998年被联合国教科文组织列入“世界遗产名录”。
43．羌族碉堡
羌语称碉堡为“邓笼”。碉堡多建于村寨住房旁，高度在10～30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层，建筑材料是石片和黄泥土。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
44．黄土高原上的“悬空村”
宁武80多万亩原始次生林海，将县东寨镇十几千米处的“王化沟”这个小村深匿其中。它不上不下，整个村庄位居于半山腰上，村庄顺崖就势而建，从谷底仰望，好似空中楼阁。“悬空村”的房屋错落有致，户户相连，有的甚至还是二层小阁楼。村民的牛、羊、骡圈等也建在悬崖绝壁边上。整个村子面向峡谷，前半部分多以木柱支撑，悬空而建。在其前面加宽，铺就木板，便是村中唯一长约不到一千米的道路，形成了罕见的“空中栈道”景观。
45．哈尼族蘑菇房的灵感
传说远古时，哈尼人住的是山洞，山高路陡，出门劳作很不方便。后来他们迁徙到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。
46．苗族吊脚楼
苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或作牲口圈，两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。
47．独龙江峡谷的独龙族民居
由担当力卡山和高黎贡山所形成的峡谷是独龙江的发源地，峡谷峭壁林立，176千米的流程却有4000多米的落差。江面最宽不过百米，最窄不足20米，但水深湍急，令人望江兴叹。独龙族就世居在这里。
48．傈僳族的千脚落地房
在怒江上游峡谷聚居的傈僳村寨都建在高山的半山上，其民居俗称为“千脚落地房”。说“千脚落地”虽有些夸张，但也足以形象地说明峡谷温热的气候和山高坡陡的地理条件。“千脚落地”是因建房时先在确定的屋基上依斜坡程度和住房面积打进数十根到百余根木桩为基桩，以保证居室楼板的平正。基桩打好后，除四面留几根高柱作为整个房屋的立柱外，在密集木桩所形成的平面上满铺竹篾编织的楼板，还有竹篾围墙，所有结构皆用竹篾绑扎。
49．羌族民居：标志性的建筑“化石”
羌族这种垒石为室的民居建筑历5000多年的传承发展至今，在吸收其他民族文化的过程中更趋丰富。其类型集中、成片的大规模古建筑体系，在国内各民族建筑中都不多见。从一定程度上讲，羌族建筑不仅是西南大部分少数民族建筑之源，而且是中华建筑目前尚保存完好的源头遗迹。
50．最古老的维吾尔族村
麻扎村是吐鲁番地区最古老的维吾尔族村落。村子掩映在白杨和桑树之中，一条不宽的河从北向南穿村而过，沿河两边，建着零散的维吾尔族民居，村子里住着几十户维吾尔族人家。宏大的清真寺与杂乱的居室并立于沟谷，完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。
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发表于 2019-1-26 16:17:29